Bernard Bosanquet Kimdir?
Bernard Bosanquet (14 Haziran 1848, Alnwick, Northumberland, Eng. — 8 Şubat 1923, Londra), İngiltere’de G.W.F.’nin idealizminin yeniden canlanmasına yardım eden filozoftur. Hegel ve ilkelerini sosyal ve politik sorunlara uygulamaya çalıştı.
1870 yılında Oxford’daki Üniversite Koleji’nden bir arkadaş edinen Bosanquet, 1881 yılına kadar, kendini felsefi yazıya adamak ve Yardımlaşma Örgütü Derneği adına çalışmak üzere Londra’ya taşındığında orada bir öğretmendi. İskoçya’daki St. Andrews Üniversitesi’nde (1903–08) ahlak felsefesi profesörü olarak görev yaptı.
Her ne kadar Bosanquet Hegel’e borçlu olsa da, ilk yazıları 1884 yılında İngilizce çeviri yaptıran Logik ve Metaphysik’in İngilizce çevirisini yapan 19. yüzyıl Alman filozof Rudolf Lotze’den etkilenmişti. Bilgi ve Gerçeklik gibi ilk eserlerin temel ilkeleri (1885) ve Mantık (1895), mantıksal düşüncenin sistematik olarak felsefi sorunlara yönelik merkezi rolünü vurgulayan Mantıksal Temelleri (1895) ve Uygulama ve Doğrusal Çıkarım (1920) ‘da daha fazla açıklanmıştır.
Bosanquet’in Hegel’e borcu, etik, estetik ve metafizik konularındaki çalışmalarında daha belirgindir. 1886’da Hegel’in Güzel Sanatlar Felsefesi’nin tanıtımını tercüme ederek kendi Estetik Tarihi’ne (1892) ve Üç Estetik Anlatımına (1915) devam etti. Her ikisi de estetiğin doğal ve doğaüstü dünyaları uzlaştırabileceği inancını yansıtıyor. Çalışmalarının başka yerlerinde olduğu gibi, Bosanquet de gününün materyalizmi konusundaki hoşnutsuzluğunu ortaya koydu ve gerçek olduğu düşünülen her şeyin manevi bir mutlak tezahürü olduğunu öne süren neo-Hegelci panzehiri tercih etti.
Bosanquet’in etik ve sosyal felsefesi, özellikle uygulamalı çalışma Etikte Bazı Öneriler (1918), gerçekliği tutarlı bir şekilde, zevk ve görev, egoizm ve özgeciliğin uzlaştırıldığı somut bir birlik olarak görme arzusunu gösterir. Platon’un evrenin birliği için gösterdiği tutkunun Hristiyanlık’ta insan toplumunda kendini gösteren ilahi ruhun doktrini olarak ortaya çıktığını iddia etti. Sosyal yaşam, hem bireysel işbirliğinden büyüyen, hem de bireyi özgürlük ve sosyal memnuniyet durumunda tutan toplumsal bir irade gerektirir. Bu görüş Devlet Felsefesi Teorisi’nde (1899) ve Sosyal ve Uluslararası İdeallerde (1917) açıklanmaktadır. Metafiziğini Hegel’in insan bilgisinin ve deneyiminin dinamik kalitesi kavramına dayanan Bosanquet, içeriğin ve insan düşüncesi nesnesinin birbiriyle ilişkili karakterini vurguladı. Düşünce, Aklın Doğası Üzerine Üç Bölümde (1923) yazdı. Bosanquet’in görüşlerinin popülaritesi, İngiliz filozofları G.E tarafından yapılan yoğun eleştirilerden sonra azaldı.
