Carl Schmitt Kimdir?
Carl Schmitt, (11 Temmuz 1888, Plettenberg, Westfalia, Prusya [Almanya] – 7 Nisan 1985, Plettenberg), en iyi liberalizm eleştirisiyle tanınan, siyaset tanımını temel alan arkadaşlar ve düşmanlar arasındaki ayrım ve onun Nazizm’i açıkça desteklemesiyle ünlenen Alman muhafazakar hukukçu ve siyaset teorisyenidir.
Schmitt, Berlin, Münih ve Hamburg’da hukuk okudu, 1915’te hukuk doktora derecesiyle mezun oldu. Weimar Cumhuriyeti’nde (1919-33) yazılmış bir dizi kitapta Schmitt, Aydınlanma politik felsefesinin ve liberal politik uygulamanın eksikliklerinin ne olduğunu vurguladı. Politik Teoloji (1922) ve Roma Katolikliği ve Politik Formunda (1923) ahlaki-politik otoriteyi topraklamak için aşkın, dışlayıcı ve üst düzey kaynakların gerekli olduğu konusunda ısrar etti. Cumhurbaşkanı, Rus anarşizminin ve komünizmin, Avrupa’yı yıkacak ve insanlığı geri döndürülemez bir şekilde bozacak otoriteye karşı genel bir isyanı temsil ettiğini belirtti. Schmitt’in Parlamenterlik Krizi (1923), liberal parlamenter hükümeti bir sahte olarak resmetti: çıkar temelli siyasi partiler, kendi özel ajandalarını sürdürürken, ulusal çıkarların korunmasını haklı çıkardı. Schmitt’in kabul ettiği çağdaş parlamentolar, siyasi birliği öngören demokrasiyi, temelde bireyselci ve çoğulcu bir doktrin olan liberalizmle uzlaştırmaktan acizdiler.
1920’lerin ortalarında Roma Katolik politik düşüncesinin dışına çıkan Schmitt, en etkili çalışmalarını besteledi. Onun Magnum Opus’u, Anayasal Teori (1927), Weimar Anayasası’nın bir analizini ve aynı zamanda herhangi bir demokratik anayasanın temelini oluşturan prensiplerin bir incelemesini sundu. 1927’de oluşan ve 1932’de tamamen ayrıntılandırılmış olan Politik Kavram’ta Schmitt, “siyasal” ı, insan kolektivitelerinin birbirlerini “düşman” olarak tanımlamanın ebedi eğilimi olarak tanımladı; Ölümcül bir mücadele geçiren yaşam biçimleri, sürekli bir olasılık ve sık sık bir gerçekliktir. Schmitt, grup üyelerinin, kollektivitelerini bağlayan maddeye dair akıl almaz bir inanç temelinde ölmek ve ölmek için gösterdikleri gayretin temel Aydınlanma ve liberal ilkeleri reddettiğini varsaydı. Schmitt’e göre, modern bir doğal haklar teorileri tarafından kabul edilen kendini koruma arzusu ve modern Avrupa tarihinin 16. yüzyıldan itici gücü olan ölümcül çatışmayı etkisiz hale getirme liberal idealine karşı çıkıyor.
Schmitt’in Weimar’ın son yıllarında yayınlanan Yasallık ve Meşruiyet’i (1932) içeren bir kaç eseri daha vardır. Ekonomik çöküşün ve iç savaşla sınırlanan sosyal çatışmanın ortasında Schmitt, cumhurbaşkanının demokratik meşruiyetinin Weimar Anayasası’nda yasal olarak ifade edildiği şekilde yetkisinde herhangi bir sınırın altında olduğunu savundu. Schmitt, Cumhurbaşkanı Paul von Hindenburg’un çevresine meclisin baypas edilmesini ve kriz süresi boyunca ve potansiyel olarak ötesinde cumhurbaşkanlığı kararıyla hükmetmesini tavsiye etti. Bu muhafazakarlar Adolf Hitler tarafından yönetildikten sonra Schmitt Nazilerin iktidar ele geçirmelerini yasal olarak koordine etmeye yardımcı oldu ve 1933’te Nazi Partisi’ne katıldı. O, bütün kalbiyle Hitler’in siyasi düşmanları öldürmesini ve Yahudi karşıtı politikaların ilan edilmesini onayladı. Schmitt daha sonra Thomas Hobbes Eyalet Teorisindeki Leviathan (1936) ve genişleyen bir Alman imparatorluğunun yasanın genişleyen bir Alman imparatorluğunun ya da Grossraum gibi sahte akademik çalışmaları ile kendini işgal etti.
Müttefikler tarafından Nazi olmaktan vazgeçmeyi reddettiği için , Schmitt savaştan sonra öğretmenlik yapmaktan men edildi, ancak Ex Captivitate Salus gibi ilginç ama çoğu kez kendi kendini dışlayan akademik çalışmalar üretmeye devam etti.
