20. Yüzyıl Felsefesi

Genelleştirmek zor olsa da, yirminci yüzyıl felsefesinin bir takım geniş karakteristik ve yaygın olarak paylaşılan kaygıları vardır. Bunlar, bilimsel bilginin doğasını ve temellerini açıklığa kavuşturma hırsını; güvence verilen teolojik veya metafiziksel temellerin bir araya getirilmesinde anlam veya duyu sorularıyla ilgili bir kaygı; fiziksel dünyada aklın, anlamın ve değerin rolü hakkında sorular; dünyanın bir bütün olarak mutlak veya nesnel bir tanımının olasılığı ve doğası hakkında sorular; dilin düşünce ve bilinçle ilişkisi hakkında sorular; bireysel deneyim ve özgürlüğün, daha geniş bir soyut rasyonellik ve toplu uygulama sistemleriyle olan ilişkisi hakkında sorular. Yine de, hiçbir şekilde, yirminci yüzyıl felsefesinin “dilbilimsel dönüş” ü alması veya izlemesi olarak anlaşılamamasına rağmen. konu-nesne ilişkisinin epistemolojik analizi veya spekülatif, teolojik veya ampirik sonuçların geliştirilmesi yerine mantıksal yapısı. Geleneksel epistemoloji, ontoloji, metafizik ve etik problemleri, dile getirildikleri dili sistematik olarak ele alarak en iyi şekilde ele alınabilir veya alternatif olarak sahte problemler olarak çözülebilir. Yirminci yüzyılın büyük bölümünde dil felsefesinin popülaritesine rağmen, son zamanlarda birçok filozof, felsefi açıklama veya tartışmaların öncelikle dil analizinde temel alınması gerektiği fikrinden uzaklaştı. Çağdaş felsefe, bir kez daha sağlam metafiziklerin olasılığı, dünyanın ontolojisi ve yapısı ve bunun gibi felsefi pratiğin doğru amaçları ve yöntemleri hakkında güçlü tartışma ve tartışma alanlarına tanık olur.

İlk aşamalarında, yirminci yüzyıl felsefesi, programatik olarak, genel anlamlarının, dilinin, deneyiminin veya bilgisinin anlamını, dilini, deneyimini veya bilgisini açıklığa kavuşturmak veya aydınlatmak için sistematik olarak açıklamaya veya aydınlatmaya çalışan bir dizi güçlü analitik, yapılandırmacı veya formalize edici proje ile tanımlanır. Altta yatan yapı. Bu ilk projelerin (mantıksal pozitivizm, fenomenoloji, yapısalcı dilbilim, neo-Kantianizm ve psikanaliz dahil), kendilerini spekülatif olarak değil, bir anlamda veya başka bir şekilde motivasyon veya ruh bakımından bilimsel olarak gördükleri tipiktir. metafiziksel ve öncelikle sistem oluşturma yerine analiz yoluyla ilerliyor. II. Dünya Savaşı’ndan sonra, bu ilk projelerin merkezî ve düzenleyici tezleri, kapsamlı bir anlam yapısı fikrinin, bir dilin veya kavramların priori bir analizinin tutarlılığını veya felsefi faydasını sık sık zorlayan dahili olarak motive edilmiş bir eleştiriye tabi tutuldu. veya kendine özgü, iyi tanımlanmış herhangi bir felsefe yönteminin fikri. Buna rağmen, bu önceki projelerin karakteristiği olan daha geniş yöntem ve stillerin birçoğu devam etti ve bugün felsefi pratiğin çeşitlerini örnek alıyorlar.