Felsefenin analitik ve sentetik işlevleri
Analitik – sentetik ayrım , iki tür gerçek arasındaki bir ayrımı ifade eder. Sentetik gerçekler, hem kastettikleri hem de dünyadaki halleri nedeniyle doğrudur, oysa analitik gerçekler yalnızca anlam anlamında doğrudur. Örneğin “kar beyazdır”, sentetiktir, çünkü kısmen ne anlama geldiği için doğrudur, kısmen de kar belirli bir renge sahip olduğu için doğrudur. “Tüm bekarların evli olmadığı,” aksine, dünyanın nasıl olduğuna bakılmaksızın genellikle doğru olduğu iddia edilir; “anlam nedeniyle doğru” veya analitiktir. Analitik gerçeklerin varlığı tartışmalıdır. Var olduklarını düşünen filozoflar arasında Immanuel Kant, Gottlob Frege ve Rudolf Carnap bulunur. Düşünmedikleri için en ünlüsü olan filozof W. V. V. O. Quine. Şüpheciler bazen analitik bir hakikat fikrinin tutarsız olduğunu savundular ve bazen ayrımın varlığını inkar ederek bunu ifade ediyorlar. İlgili bir görüş, bir ayrım olduğu, ancak analitik cümle sınıfının boş olduğu için önemsiz olduğu yönündedir. Analitikliğe dair üçüncü bir şüpheci türü yararlılığını sorgular. Analitikliği savunmak için sadece bazı paradigma durumlarını belirtmek ve analitik cümlelerin buna benzer olanlar olduğunu belirtmek düşünmek cazip gelebilir.
Kullanım şüpheci, analitikliğin yalnızca bazı diğer özellikleri içerdiği düşünülmekte olduğundan ilgi çekici olduğuna işaret etmektedir. Kişi, istediği kadar analitiklik kavramını tanımlayabilir, ancak hiçbiri analitikliğin geleneksel olarak yapması beklenen işi yapmaz. Bir benzetme (Gilbert Harman’a bağlı olarak) cadıların varlığına ilişkin tartışmalarla. Birileri, cadıların dilbilgisi topluluklarında (örneğin, zaten yakılmış olanları), “cadı” nın herkes için uygun şekilde uygulandığını iddia eden, cadıların paradigması olarak ele alınan kişilere işaret ederek var olduğu iddiasını savunabilir. kim böyle? Ancak bir şüpheci, “cadıyı” istediği gibi tanımlayabilse de, insanların tehlikede yandıklarını, çünkü cadıların büyülü güçlere sahip olmak gibi belirgin özelliklere sahip olduklarını düşündüklerini iddia edebilirler. Şüphecinin asıl amacı, bu özellikleri taşıyan hiç kimsenin olmaması – uygulamayı haklı çıkaran özellikler. Benzer şekilde, analitiklik hakkındaki şüpheci, analitik gerçeklerin olması gerektiği gibi filozoflara faydalı olacak hiçbir gerçeğin olmadığını koruyarak bazı analitiklik kavramlarını tanımlayabilecektir.
