Alfred Jules Ayer Kimdir?
Sir Alfred Jules Ayer (29 Ekim 1910 Londra, İngiltere – 27 Haziran 1989, Londra), İngiliz filozof ve eğitimcidir. Her ne kadar Ayer’in görüşleri 1930’lardan sonra önemli ölçüde değişse de, daha ılımlı ve gittikçe daha ince hale gelen, ampirizme sadık kalmaya devam etti, dünyadaki tüm bilgilerin duyu deneyiminden geldiğine ve deneyimdeki hiçbir şeyin Tanrı’ya ya da abartılı başka hiçbir metafizik varlığa olan inancı haklı göstermediğine ikna etti. Zarif, kristal bir nesirle ifade edilen tek başına mantıksal görüşleri, onu modern felsefe tarihinde bir yer haline getirecekti. Ancak oynak ve şirretli olan Ayer, aynı zamanda parlak bir öğretim görevlisi, yetenekli bir öğretmen ve başarılı bir yayıncı olarak, siyaset ve sporla ilgili mantık ve etik üzerine görüşlerini sunmaya hazırdı. 1952’de İngiliz Akademisi’nden biri olarak adlandırıldı ve 1970’te şövalyesini yaptı, 20. yüzyılın en etkili İngiliz filozoflarından biri oldu.
Her ne kadar Ayer Londra’da büyütülmüş olsa da, bir Fransız İsviçreli işadamı olan babası ve bir Hollandalı Yahudi soy vatandaşı olan annesi yurtdışında doğdu ve Ayer akıcı bir şekilde Fransızca konuşarak büyüdü. Oldukça yetenekli, hassas olsa da, bir çocuk, Eton Koleji’ne (1923) burs kazandı, burada klasikleri içinde mükemmellik kazanmıştı ama bilime çalışma fırsatı bulamadı, her zaman pişmanlık duyamayacağını belirtti. 1929’da, aynı zamanda felsefe çalıştığı Oxford Üniversitesi’ne klasik bir burs kazandı. Öğretmeni Gilbert Ryle (1900-76), kısa bir süre önce Ayer’i “henüz öğrettiğim en iyi öğrenci” olarak nitelendirdi. Ayer, Eton’dayken, Bertrand Russell’ın (1872-1970) makalelerini okudu. Şüpheciliğin Değeri ”(1928), Ayer’in hayat boyu sürecek felsefi bir sloganı olarak benimseyeceği“ çılgınca paradoksal ve yıkıcı ”bir doktrin önerdi:“ Bunu doğrulamak için ne olursa olsun zemin olmadığı zaman bir önermeye inanmak istenmez. ”Oxford’da Ayer, radikal ampirist David Hume (1711-76) tarafından İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme (1739) okudu ve kısa süre önce yayınlanan Tractatus Logico-Philosophicus’u (1921) Ludwig Wittgenstein (1889-1951) tarafından keşfetti. İçgüdüsel olarak saygısız, her iki eseri de Oxford’da felsefe hakim olan geleneksel olarak dini, sosyal açıdan muhafazakar figürlere saldırmak için kullandı.
Christ Church kolejinde bir burs sahibi olan Ayer, 1933’ün bir bölümünü Viyana’da geçirdi; burada daha sonra Alman ve Avusturyalı filozoflar ve bilim adamlarının dikkatini çekmeye başlayan yeni bir grup olan Viyana Çemberi toplantılarına katıldı. Her ne kadar Ayer, zayıf Almanca konuşsa ve tartışmalara katılamıyor olsa da, grubun geliştirdiği mantıksal pozitivizm doktrininin, ampirist geleneğinde önemli bir ilerleme kaydettiğine ikna oldu ve eve ateşli bir dönüş yaptı. İki buçuk yıl içinde Hareket, Dil, Gerçek ve Mantık için bir bildiri yazdı.
Bu çalışmada, Wittgenstein ve Viyana Çemberinin üyelerini izleyen Ayer, doğrulayıcı bir anlam kuramını (aynı zamanda doğrulanabilirlik ilkesi olarak da adlandırılır) savundu; deneyim yoluyla doğrulandı (en azından prensipte). Bu teoriyi, Tanrı, kozmos veya “aşkın değerler” hakkında metafizik konuşmanın yalnızca önceki empiristlerin iddia ettiği gibi aşırı varsayımsal değil, kelimenin tam anlamıyla anlamsız olduğunu iddia etmek için kullandı. Ayer’in özel katkısı, dış dünya, diğer beyinler ve geçmiş hakkındaki ifadelerin doğrulayıcı nitelikte yapılan bir analizle nasıl anlaşılabileceğini gösteren sıra dışı netlik ve titizlikle bu argümanı geliştirmekti. Ahlaki değerlendirme ifadelerinin doğrulanamadıklarından dolayı savı, gerçeğin açıklamaları değil, yalnızca belirli bir tartışmaya neden olan duygu ifadelerinin “duygusal” ifadeleridir.
Ayer zevklerinde büyükşehir oldu, filozoflarınki kadar yazarların, aktörlerin ve politikacıların şirketinin tadını çıkardı. Özellikle, 1963’teki erken ölümüne kadar İşçi Partisi lideri Hugh Gaitskell’e, daha sonra da Reform İşçi Sekreteri Roy Jenkins’e yakındı. Bazı yanlışlıklarla öyleydi, 1959’da Ayer Oxford’a Wykeham Mantık Profesörü olmak için döndü. Olduğu gibi, orada görev süresi, 1978’de emekli oluncaya kadar, son derece mutlu oldu. Hala başkalarını kışkırtmaya ve şok etmeye düşkün olan Ayer, kolej yemekten önce zarafet sözünü kaldırmak için harekete geçti ve Fransa’dan çıkan en son felsefi teorileri aldatmaya başladı. Ancak popüler bir meslektaşı ve öğretmeni idi ve felsefi olarak üretken kaldı. 1973 yılında, bilgi teorisinde tanıdık konulara geri döndüğü ve dünyaya duyusal verilere dayanan bir teori olarak ortak bir anlayış sergilediği Merkez Felsefe Sorularını yayımladı.
Ayer’in hayatının son on yılı sorunlu oldu. 1980’de 1945’te boşandığı ilk karısı Renee Lees öldü ve bir yıl sonra kızları Valerie aniden Hodgkin hastalığından öldü. 1982’de ikinci karısı yazar Dee Wells’ten boşandı. Üçüncü karısı Vanessa Lawson (eski adıyla Maliye Şansölyesi Şansölyesi Nigel Lawson ile evlendi) 1984 yılında öldü ve onu rahatsız etti. Amfizemden muzdarip olan 1988 yılında çöktü ve daha sonra tarif ettiği gibi “Evrenin Efendisi” ve bakanları ile uzay ve zaman için karşılaştıkları görülmeye değer bir yakın ölüm deneyimi yaşadı. (Hesabı, bazı eleştirmenler tarafından ateizminin bir tekrarı olarak yanlış anlaşıldı.) 1989’da gerçek ölümünden hemen önce, Ayer, Dee Wells’i yeniden evlendirdi ve kızı Hollywood dedikodu yazarı Sheilah Graham’da doğan kızı ile birleşti. Renkli, hareketli özel hayatına devam etmenin sonuydu.
Ayer bir zamanlar kendisini “Russell’ın Hamlet’ine Horatio” olarak nitelendirdi. Yaşamının sonunda katkısını değerlendirmek isteyen Ayer, “Felsefe konusunda bir şeyi doğru yaparsam, zarif bir şekilde yazmaktan daha doğru bir şey almayı daha fazla önemsiyorum. Yine de onu sevdim. ”
